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丹道太和玄功(谢怀宇、谢怀昭).pdf

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发表于 2018-4-18 21:52:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
丹道太和玄功(谢怀宇、谢怀昭).pdf
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一 12 二一 1 一. ulJ 两丹道学问至今有五、六千年历史。丹道修炼之学的创立,反映了我中华民族不屈不扰,征服自然,维护生命尊严的伟大精神。五千年的历史长河中,无数大德大智、高真大隐贤哲圣者不计名利.不计得失,为征服自然,探索生命真谛付出了一生的精力。这一切奋斗之目的也只是为了我们人类能生活得更加美好,使我们人类不被天地自然所控制与摆弄。丹道乃实人、实物、实证之事。丹道决非唯心之说,绝非迷信,更不搞偶像崇拜,不信仰与崇拜“神权”。
   ä¸¹é“修炼注重自我生命的存在与价值,乃是一种独立自主之精神支撑着修炼者。求神拜佛,祈求神灵大师保佑护持,乃是放弃自我之个体,依赖他物的一种消极逃避的人生态度。对此,丹道修炼者更是极端反感与厌恶。“人定胜天”、“我命由我不由天”才是修炼者的奋斗理念与人生观。丹道修炼是以自我生命体为实验品,并建立在天人合一的思想上,以期完善我这个有缺陷的肉体生命与人生,希望能达到与完满无缺的“天道”想融、相生。故此又可以说,修炼者若无绝大之毅力与实践精神,以及不计成败得失的忘我精神,是绝难全部成功的。故此,也可以说丹道学就是我们中华民族与大自然作斗争,并改造自然,完美人生的终极学问,其中积极向上的伟大奋斗创造精神,更有甚于现代科学家们对于现代科技的汲汲追求。
   è‹¥æœ‰äººè¯´ï¼Œä¸¹é“修炼之学根本就是虚假和不切实际的,并列现代科技理论以解释之。愚以为,现代科技仅有数百年历史,而丹道科学已有五、六千年历史。现代科技之发达以及她所带给我们的便利是举世公认,无容置疑的,但是并没有达到万能之地步。现今科技并非达到能解释天地宇宙间一切是非真相、真理奥义的地步。现代科技仍在自我完善与进步,孰或不能与丹道不谋而合乎?因为他们所奋斗的目标是一致的,皆是使人类由必然王国向自由王国飞越。世上只要有其事,必有其理,因未有者,在于我们学识不足:世上有其理者,当有其事,所以无者,在于我们经验不够。科学之所以称为科学而不名迷信,就在于不断的自我否认与完善。从某一种意义土说,现代科技是人类对困难的一种变相逃避,一种变相消极。因此,曾有人戏称现代发明创造是獭人的结果。
   æ¯”如:一段遥远且崎岖的路途,以至于是我们这个肉体生命用双脚是难以完成跋涉任务的,于是我们动脑子,发明创造出代步工具如:马车、自行车,继而飞机等等,以此辅助工具代替人完成跋涉目的,如是形成了人对机械的依赖,人反成了机械的奴隶,从另一个角度来说,人的尊严已经丧失.现代科技是以外物作为试验对象,丹道科学乃是以自我作为试验对象。因此现代科技可以一代一代完善,一代一代的发展,能保持其连续性。如果前人发明了某种机器,后人可以在此前人的成功基础_ L 完善发展。因此,现代科技之优点显而易见,可以说是一种接力赛。而丹邀科学则不然,如果前贤从头开始,一步步验证,直至成功,并将其方法与详细过程记录下来,而后人也只能凭籍此方法,但必定仍得从最初步开始,来实现自我之升华,再后来者,亦复如此。可以说.丹道科学是一种个人独立赛。
   å› æ­¤ï¼Œä¸¹é“科学虽有五、六千年历史,但几乎仍停留在开始之阶段,只留有一大堆前贤高真大隐对此方面研究的大量文献而已。现代科技已被人共认,凡研究现代科技者,即使终其一生亦未能攻克某一难关,但也会赢得绝大多数人的尊敬。可是,对丹道研究者,若能成功,固然能引起世人的广泛关注与崇敬以至盲目神化,如:魏伯阳、张紫阳、吕纯阳、张三丰、全真七子等,但也有终其一生,因条件不具备而未能成功者.此辈先贤又莫不默默无闻,不但未能得到人们给子其应有的尊敬,反而受到不断的击评和嘲讽。因此说,研究实证丹道,非是有超凡之见识、超凡之毅力,圆融灵活应世之才干与不计名利得失、功过是非的大丈夫,大英雄,大豪杰而不可为。此身不向众生度,更向何处度此身。愚愿与诸君共勉!




第一篇理篇

我鸿蒙一派,直授于太上道祖,乃先天自然大道,贯通天、地、人三元丹法,为性命双修之学,故学人学此法之前,必需明理,方不至入魔道,而难达大成之境

一节道说鸿蒙

本门丹经云:“时空一体,性命无二,鸿蒙化气,观化无究,心物始成”,何谓“鸿蒙” ? 万物天地,宇宙未生之前,称之为’‘鸿蒙”。无形、无相、无动亦无静。或曰:“混沌无极”。应之于人身心,则曰:“清净之时”。此刻气候氮氛阴阳流转,皆未成形,待此“氨氯”运酿至一定“时机”,火候满足则鸿蒙化气,恍惚杳冥之中产生一“信”,谓之先天鸿蒙一气,道生一.一生二.二生三.万物出矣.性命出也.鸿蒙之刻.万物一体,人天合一。仙家丹进修炼,乃来源于我国古老伟大之天人合一思想,整个丹道修炼即是仿照宇宙产生之过程而修行,所谓鸿蒙化气,观化无穷也。

性命与观化

性者,吾人灵觉之观也:命者,吾人生机之气化。本门以观化立门,对观、化二字有特别之解,何谓观?一为有识之观,为识神用事;二为真观,仿佛千百万亿之灯同照一室,无影无形乃至无相,一体同照.不分彼此,此观乃鸿蒙中初现,故称之为先天真觉、元神,其体寂然不动,其用则感而遂通,又称无中妙有,晋人之真性,不神之神。此元神虽说有层次之分,但也只不过是“用”与“通”之不同而己.其体则一也。丹进修炼之最终目的,只是将此“灵觉元神”放入阴阳造化炉中,造化烹炼至极精纯之地步,最后合于天地宇宙本体之“元神”,而修成永劫不死之元神,所谓“天地坏时,这个不坏也”。何谓“化”,有两层含义,一为气也、意也,一为虚无、无形,所谓“一”也。丹经有云:“存神达化”之化即为虚无无我之意。观者,我之神,为观察者,化者,彼之神,为被察者,人类之所有文化科技思想之发展和创生,皆来源于一觉一观。有化,定其相应之观,有观,定其相应之化,二者不可割裂,易曰“遂感而通”,于是“化”乃出也,化即观,观即化,观化合一,始入鸿蒙,能无观,即无我,能无化,即忘气。忘我以养虚.忘气以养神。鸿蒙内丹总诀云“观化一体,因果互变,生生不已,绵绵矣,细细矣,
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